97国产亚洲日韩中文观看,日韩十欧美高清在线观看中文字幕,欧美亚洲日韩中文免费视频,欧美日韩中文在线观看,日韩欧美高清免费中文字幕,中文字幕一区日韩在线视频,亚洲欧美日韩中文在线制服,97欧美亚洲日韩中文播放

真實與不真(zhen)實是相對的，真得了道(dao)證果的人，连果都(dou)没有，没(mei)有(you)一個實际的道，何况假的道？真都不(bu)存(cun)在，哪里還(hai)有假呢？这才是真，假(jia)名為真。

你覺得自己得(de)了(le)道，那就是神經病(bing)。一(yi)個學問真(zhen)好的人，對人都(dou)很平和的、没有脾(pi)氣，“學問深(shen)時意(yi)氣平”，不像我老是(shi)骂人。其實我(wo)有時講話很急(ji)又大聲，像是說，你这還(hai)不懂啊！是恨鐵不(bu)成鋼，並不是(shi)真(zhen)骂人。

真得了(le)道的人，怎麼還會裝出得道的樣子？如果有一副得道樣子的人，这種人你(ni)千萬不要(yao)去信他，他(ta)那個道是(shi)黑漆漆的隧道，不是明亮亮的(de)真實大道。

诸佛菩萨自己跳出了三界以后，為(wei)了(le)悲悯衆生，再回到苦海(hai)中渡衆生。当然，我們不知道哪位是(shi)菩(pu)萨再來，他也不告訴你。假如某某(mou)人(ren)告訴你，我是什麼(me)菩萨化身，那你就留(liu)心了。

我們(men)中(zhong)國有句老話：“半瓶水響叮当”，满瓶水不會(hui)響，對不(bu)對(dui)？“學問深(shen)時意(yi)氣平”。真菩萨來(lai)，他不會讓你知道，都是等過后才露出一點痕迹訊息，而(er)他已經不在了(le)，有(you)的甚至连走了都不告訴你。

你們今天(tian)打坐坐得不(bu)错，就覺(jue)得(de)有功夫了，然后看不起別人，怎麼(me)半小時都坐不住？这(zhe)就犯了(le)增上慢，是犯菩(pu)萨戒，還不是(shi)比(bi)丘戒，很嚴重的。有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯成了。“自(zi)贊毁他(ta)”是菩萨戒(jie)第一条大戒(jie)。有的人只自贊而不毁他，这也是不(bu)行。

真有學問的人，反而(er)變得很平凡，“學問深(shen)時意(yi)氣平”，不覺(jue)得(de)自己了不起，如果不一(yi)切平，那就是半罐(guan)子水了。世法出世法(fa)都一樣(yang)。真(zhen)得道的人(ren)，決不會(hui)覺得自己有(you)所得有所證。

 

一個人學佛修道，修养真到了某一個境界，也没得(de)話講。我們中國的俗语，“满罐水不(bu)響，半罐水響叮当”，也就是說“學問深(shen)時意(yi)氣平”，一個人真到學問深的時候意氣就平了(le)。

所以(yi)愛发表意见(jian)的，有一點境界就問就(jiu)說，有一點稀奇就(jiu)好(hao)奇得很，真達(da)到那個境界(jie)没有什麼，天地間(jian)没有稀奇的(de)事，最稀奇的(de)事是最平(ping)凡的事，你卻不(bu)懂，这(zhe)個是真稀奇了。

整理自《列子臆說》《圆覺經略說》《維摩詰的花雨满天》

 

－－－－－－－－－－－

 

一個人内(nei)在道(dao)德的充沛，外形(xing)上(shang)看不出來，这個非常重(zhong)要。有道(dao)德(de)之士，如果外貌(mao)也摆出一個道德的(de)形態，那就是有(you)限的道德了，可以叫他“有限公司”。道德真充沛的人，外(wai)表很平凡，就像文(wen)學里講的，“學問深(shen)時意(yi)氣平”。一個人學問成就深沉了，他的意氣(qi)也没有了(le)。这句(ju)話看起來很平(ping)常，實(shi)际上很重(zhong)要的。

我們曉得古今(jin)中外的知(zhi)识分子，他(ta)們的争论與(yu)心理上的战鬥，比什麼都厲害。普通人活(huo)着(zhe)都在争，是(shi)貪心所起的争，是争利害。知识分子的争，比(bi)普通人所争更可怕，是所谓思想之争(zheng)，更超過於利害之争。

所以真(zhen)做到學問深時意氣平(ping)，就(jiu)是无诤，那就是(shi)圣人境界了，叫做得道(dao)的人。平常看这麼(me)一句(ju)話，“學問深(shen)時意(yi)氣平”，好像很(hen)容易，做起來是非常困难(nan)，因(yin)為意氣很难平和。知识(shi)分子能否够得(de)上这個標準，全看他(ta)的意氣能(neng)不能平。至於莊子所講的“德不形”，是(shi)有道德而不形之於外，那比意氣平的(de)境界還要(yao)高。

譬如我們(men)看了朱熹等(deng)對《论语》的注解，发(fa)現(xian)古人的解释，有一(yi)個主觀，就是把(ba)孔子看成(cheng)一個宗教教主式的偶像，那是后世儒家的一般偏见。到了(le)宋儒更是變本(ben)加厲。

我們知道(dao)孔子是圣人，非常伟大，但是一(yi)個真正的大圣(sheng)人，絕不(bu)會自己当教(jiao)主，絕不會(hui)把自己的言行、態(tai)度(du)，做成教主一(yi)樣，那就(jiu)不足以成為一個(ge)圣人。

不必說孔子，就像普通的人，所谓“學問深(shen)時意(yi)氣平”，自己真到了那一(yi)步(bu)學問修养的時候，就覺得自己非常平淡，没有什(shen)麼了不起。如果心中還有一個(ge)觀念(nian)，認為自己很了(le)不起，比別人都高(gao)明(ming)，那就完了。

你真(zhen)能做到使意识、意念返還到明誠、明(ming)净的境界(jie)，那(na)才叫做真正的“自谦”，这完全是靠自己(ji)的反觀省察，才能得到的境界。

谦，並不是消極的退縮，它是崇高的平實(shi)。谦，在《易經》是一個卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以說，在萬(wan)仞高山的(de)絕顶之處，呈現一片平原，满目(mu)晴空，白云萬(wan)里，反而覺得平淡无奇(qi)，毫无险峻的(de)感(gan)覺。八(ba)八六十四卦，没有(you)一卦是大吉(ji)大利的，都是(shi)半凶(xiong)半吉，或者(zhe)全凶，或是小吉。只有谦卦(gua)，才是平平吉吉。

古人(ren)有一(yi)副對聯：海(hai)到无边天作岸，山登絕顶我為峰。

看來是多麼的氣派，多麼(me)的狂妄。但你仔細一想，實际上，它又(you)是多麼的(de)平實，多麼的(de)轻盈，它是描述由(you)極其绚烂(lan)、繁華、崇高(gao)、伟大(da)，而終归於平淡的寫照。

如果人們的(de)學养，能够到達(da)如古人經驗所得的(de)結论，“學問深(shen)時意(yi)氣平”，这(zhe)便是誠意、自谦(qian)的境界了。

整理自《莊子諵譁》《论语別裁》《原本大學微言》